节卦

《易经》中的节卦，全称为“水泽节”，是六十四卦中的第六十卦。以下是节卦的全文及翻译：

节卦全文

节：亨；苦节不可贞。  

彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。  

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。  

初九：不出户庭，无咎。  

九二：不出门庭，凶。  

六三：不节若，则嗟若，无咎。  

六四：安节，亨。  

九五：甘节，吉；往有尚。  

上六：苦节，贞凶，悔亡。

翻译

卦辞：

节：亨；苦节不可贞：节卦象征节制，亨通顺利；但如果过分节制以至于痛苦，则不能固守正道。

彖辞：

节，亨，刚柔分而刚得中：节卦之所以亨通，是因为刚柔分开而刚爻得中。

苦节不可贞，其道穷也：过分节制的节制不能固守正道，是因为其方法已走到穷途末路。

说以行险，当位以节，中正以通：在愉悦中行动虽有风险，但处于适当位置就能节制，保持中正就能通达。

天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民：天地因节制而形成四季，用制度来节制则不会浪费钱财，不会伤害百姓。

象辞：

泽上有水，节；君子以制数度，议德行：泽上有水就是节卦的卦象，君子由此领悟应制定礼数法度，评议道德行为。

爻辞：

初九：不出户庭，无咎：不跨出户庭，必无咎害。说明初九深知畅通则行、阻塞则止的道理。

九二：不出门庭，凶：不跨出门庭，会有凶险。因为失去了时机。

六三：不若，则嗟若，无咎：如果不节制，就会叹息，但最终还是无咎。因为意识到问题并可能有所改变。

六四：安节，亨：安于节制，就会亨通。因为能够顺应上道。

九五：甘节，吉；往有尚：甘于节制，吉祥；前往会有所崇尚。因为居于中位，能得中正之道。

上六：苦节，贞凶，悔亡：过分节制的节制，固守正道则凶险，但若能悔过则凶险可消。因为已认识到过度节制的错误。

 每一爻的见解

初九：不出户庭，无咎

见解：初九爻位于节卦之初，象征着节制之始。此时应谨慎行事，不宜轻举妄动，像是不出户庭一样保持内敛和克制，这样可以避免不必要的过失和灾难。这种态度体现了对节制的初步认识和实践，是节制的初步阶段。

九二：不出门庭，凶

见解：九二爻与初九相似，但位置稍高，意味着节制已经有所进展，但过于保守和拘泥则可能错失良机。如果像不出门庭一样过度限制自己的行动，可能会导致孤立无援、错失发展的时机，从而带来凶险。这一爻提醒我们，在节制的同时也要保持适度的开放和灵活性。

六三：不节若，则嗟若，无咎

见解：六三爻处于下卦之上、上卦之下，是一个过渡的位置。如果此时不能很好地节制自己，可能会因为放纵而后悔叹息（“嗟若”）。然而，如果能够及时认识到自己的错误并加以改正，仍然可以避免更大的过失（“无咎”）。这一爻强调了节制的重要性，并指出在犯错后及时改正的必要性。

六四：安节，亨

见解：六四爻位于上卦之初，象征着节制已经深入人心，成为一种自觉的行为习惯。此时能够安于节制，内心平静而坚定，因此能够亨通顺利。这一爻体现了节制的成熟阶段，即人们已经不需要外在的强制或约束，而是能够自觉地遵守节制的原则。

九五：甘节，吉；往有尚

见解：九五爻居上卦之中且为阳爻，象征着君子或领导者的位置。此时能够甘于节制，将节制视为一种美德和追求，因此能够获得吉祥和成功。同时，由于九五爻位于中位且刚健有力，因此前往追求更高的目标也会得到崇尚和尊重。这一爻强调了节制对于个人品德和事业发展的重要性。

上六：苦节，贞凶，悔亡

见解：上六爻位于节卦之终，象征着节制的极致或过度。如果过于苛求节制以至于痛苦不堪（“苦节”），则可能陷入固执和僵化，固守正道反而会带来凶险（“贞凶”）。然而，如果能够及时认识到自己的错误并悔过自新（“悔亡”），则有会摆脱困境并重新获得吉祥。这一爻提醒我们，在追求节制的过程中要避免过度和极端化，要保持适度的平衡和灵活性。

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