《易经》中的否卦（地天否）全文及翻译如下：
否卦原文
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
否卦翻译
否卦卦辞：
否卦象征着闭塞不通。小人得势，不利于君子坚守正道，形势会由盛转衰，由大利转为小利。
各爻翻译：
初六：拔掉茅草，它们的根连在一起，象征着人们团结一致，共同行动，这是吉祥的，会亨通顺利。
六二：包容承担一切，这对小人来说是吉祥的，但对大人（指有德行、有地位的人）来说却未必如此。然而，只要保持包容和承担，仍然是亨通的。
六三：包容并忍受羞耻或屈辱。这一爻可能表示在困境中需要忍耐和包容，以度过难关。
九四：君王有明确的命令或指示，按照这些命令去做就不会有灾祸，而且会得到福祉。然而，得到福祉的具体对象可能并不明确。
九五：闭塞不通的局面停止了，这对大人来说是吉祥的。但要时刻保持警惕，不忘根本，就像国家的命运系于苞草和桑枝一样脆弱。这里的“其亡其亡”是一种警示，表示要时刻意识到危险的存在。
上九：闭塞不通的局面发生了翻天覆地的变化，先经历了闭塞和困难，但最终会迎来喜悦和通泰。这一爻表示在经历了长期的困境后，最终会迎来转机。
就否卦原文的每一爻，我将逐一发表我的见解：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
见解：
初六爻以“拔茅茹，以其汇”为象，茅草相连，象征着在闭塞不通的环境中，人们仍然能够团结一致，共同面对困难。这种团结的力量是克服困境的关键。同时，“贞吉，亨”表明，只要坚守正道，保持团结，就能够获得吉祥和亨通。这一爻告诉我们，在逆境中，团结和坚持是走出困境的重要因素。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
见解：
六二爻的“包承”意味着包容和承担。然而，这里的“小人吉，大人否”却揭示了一个复杂的局面。对于小人来说，他们因为善于逢迎、见风使舵而暂时得利，但这并不代表真正的吉祥。而对于大人（有德行、有地位的人）来说，他们因坚守原则、不随波逐流而暂时受困，但他们的内心是亨通的，因为他们知道自己在做正确的事。这一爻提醒我们，在闭塞的环境中，要坚守自己的原则和信仰，不要为了一时的利益而放弃自己的立场。
六三：包羞。
见解：
六三爻的“包羞”指的是在闭塞的环境中，人们需要忍受各种屈辱和羞耻。这种屈辱来自于外部的压力和排挤，也可能来自于内心的挣扎和矛盾。然而，正是这些屈辱和羞耻，促使人们更加坚定地追求真理和正义。这一爻告诉我们，在逆境中，要勇于面对自己的不足和错误，勇于承受屈辱和羞耻，这样才能不断成长和进步。
九四：有命，无咎，畴离祉。
见解：
九四爻的“有命”指的是上天的旨意或君王的命令。在闭塞的环境中，能够遵循上天的旨意或君王的命令行事，就能够避免灾祸和错误。这里的“畴离祉”可以理解为因此而获得的福祉和利益。然而，这种福祉和利益并不是凭空而来的，而是需要人们通过努力和奋斗去争取的。这一爻告诉我们，在逆境中，要时刻保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，及时把握机遇和方向，才能获得真正的福祉和利益。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
见解：
九五爻是泰否之交的转折点，“休否”意味着闭塞不通的局面即将结束。对于大人（有德行、有地位的人）来说，这是一个吉祥的预兆。然而，“其亡其亡”的警示却告诉我们，在欢庆胜利的同时也要时刻保持警惕和谨慎。因为闭塞的局面虽然结束了，但新的挑战和困难可能又会接踵而至。只有像苞草和桑枝一样坚韧不拔地扎根于大地之上，才能稳固地应对未来的挑战。这一爻告诉我们，在逆境之后要时刻保持警惕和谨慎，不断巩固自己的实力和地位以应对未来的变化。
上九：倾否，先否后喜。
见解：
上九爻作为否卦的终结之爻，“倾否”意味着闭塞不通的局面终于被彻底打破。在经历了长期的困境和挫折之后，人们终于迎来了转机和喜悦。这一爻告诉我们，在逆境中要坚定信念、勇往直前，因为黑暗之后必将是黎明。同时，“先否后喜”也提醒我们，在享受成功的喜悦之前，必须先经历一番艰苦卓绝的奋斗和磨砺。只有这样，才能真正地珍惜和享受来之不易的胜利果实。
总体解读
否卦主要讲述了在闭塞不通的环境下，人们应该如何应对和行动。它强调了团结、包容、忍耐和警惕等美德的重要性。在困境中，人们需要团结一致、共同面对挑战；同时也需要包容和承担一切困难和不公；在忍耐中等待时机的到来；并时刻保持警惕，不忘根本。通过这些努力，最终会迎来转机和通泰的局面。
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