蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
蛊卦翻译
卦辞：
蛊卦象征救弊治乱、拨乱反正：从一开始就非常亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
彖辞：
蛊卦，阳刚在上而阴柔在下，顺从又静止，这就是蛊卦。蛊卦一开始就亨通，天下因此得到治理。利于涉越大河，是因为要前往处理事务。先甲三日，后甲三日，意味着终结之后又有新的开始，这是天道运行的法则。
象辞：
山下吹起大风，这就是蛊卦的卦象。君子观此卦象，应当救济人民，培育美德，纠正时弊。
爻辞及象辞翻译：
初六：纠正父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。
象辞说：纠正父辈所败坏了的基业，表明其志在继承父辈的遗业。
九二：救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。
象辞说：救治母辈的弊病，要遵循中道行事。
九三：要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
象辞说：挽救父辈败坏了的基业，最终不会有祸害。
六四：宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
象辞说：宽缓地挽救父辈所败坏了的基业，难以达到挽救的效果。
六五：挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
象辞说：挽救父辈所败坏的基业而受到赞誉，是因为以美德继承父辈的遗业。
上九：不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。
象辞说：不侍奉王侯的志向，可以作为人们学习的准则。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉
见解：
初六爻作为蛊卦的开始，象征着在家族或事业中，年轻一代开始承担起纠正先辈遗留问题的重任。这里的“干父之蛊”指的是儿子或继承人勇敢地面对并纠正父亲留下的弊端或问题。这一爻强调了担当和责任的重要性，表明只要有子能够勇敢承担并努力解决这些问题，即使过程中会遇到困难和挑战（“厉”），但最终会获得吉祥和成功（“终吉”）。这鼓励我们在面对家族或事业的困境时，要勇于担当，积极寻求解决方案。
九二：干母之蛊，不可贞
见解：
九二爻与初六爻相呼应，但将对象从父亲转向了母亲。这里的“干母之蛊”指的是纠正母亲或女性长辈所遗留的问题。然而，与初六爻的积极行动不同，九二爻强调了“不可贞”，即不可过于固执或急于求成。这可能是因为母辈所遗留的问题可能更加复杂或敏感，需要更多的耐心和智慧来处理。因此，九二爻提醒我们在处理这类问题时，要灵活变通，不可轻率行事，以免适得其反。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎
见解：
九三爻继续围绕纠正父辈弊端这一主题展开。与初六爻的完全成功相比，九三爻表示在纠正过程中可能会遇到一些挫折或失误（“小有悔”），但整体上并不会造成大的灾祸（“无大咎”）。这一爻鼓励我们在面对困难和挑战时保持冷静和乐观的态度，认识到纠正过程中难免会有失误和挫折，但只要我们能够坚持正确的方向并努力克服这些困难，最终仍然能够取得成功。
六四：裕父之蛊，往见吝
见解：
六四爻的“裕父之蛊”指的是以宽容或放任的态度对待父辈所遗留的问题。然而，这种态度并不被看好，因为“往见吝”，即这样做往往会导致问题更加严重或难以解决。这一爻提醒我们在处理问题时不能过于宽容或放任自流，而是要积极面对并努力解决。同时，它也强调了问题处理的及时性和有效性，表明拖延或放任只会让问题变得更加棘手。
六五：干父之蛊，用誉
见解：
六五爻是蛊卦中的吉爻之一，它表示在纠正父辈弊端的过程中取得了显著的成果和声誉（“用誉”）。这一爻强调了成功和荣誉的获得需要付出努力和智慧，同时也表明了社会对于勇于承担责任并成功解决问题的人的认可和赞赏。这一爻鼓励我们在面对问题时不仅要勇于担当还要努力寻求解决方案以赢得社会的认可和尊重。
上九：不事王侯，高尚其事
见解：
上九爻作为蛊卦的终爻具有超脱世俗的意味。“不事王侯”表示不追求世俗的权力和地位而专注于自己的道德和事业追求；“高尚其事”则表明这种追求是崇高和值得尊敬的。这一爻鼓励我们在处理问题时保持高尚的品德和追求不局限于眼前的利益而是放眼未来追求更高更远的目标。同时它也暗示了成功和幸福并不完全取决于权力和地位而是更多地取决于我们的品德和追求。
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