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剥卦《易经》中的剥卦，全文及翻译如下： 剥卦全文剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 剥卦翻译卦辞翻译： 剥：不利有攸往。 翻译：剥卦象征剥落，不利于有所前往。 爻辞翻译： 初六：剥床以足，蔑贞凶。 翻译：剥蚀到了床脚，不守正道，有凶险。 解读：阴剥阳首先从基础开始，好比潮湿的阴气对床的剥蚀，首先从床脚开始。如果不及时采取措施，继续剥蚀下去，就会带来凶险。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 翻译：剥蚀到了床板，不守正道，有凶险。 解读：剥蚀进一步发展到床板，表明情况更加严重，没有相应相助者，所以凶险加剧。 六三：剥之，无咎。 翻译：剥蚀，但没有过错。 解读：六三虽然被消剥成阴，但它与上九阳刚相应，有“含阳待复”的可能，因此能够免于过错。 六四：剥床以肤，凶。 翻译：剥蚀到了床面，有凶险。 解读：剥蚀已经到达极致，问题非常严重，灾祸就在眼前。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 翻译：鱼贯而来，带领宫女们求宠于君主，无所不利。 解读：六五以阴爻居尊位，是众阴之长。群阴鱼贯而进，归顺于孤阳上九，预示着“阴复为阳”的契机已经出现，因此无所不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 翻译：硕大的果实没有被吃掉，君子得到大车，小人剥蚀房屋。 解读：上九是剥卦中唯一的阳爻，象征着在剥落至极时仍保留的硕果。君子因此得到众人的拥戴和支持（得舆），而小人则因过度剥蚀而失去自己的根基（剥庐）。 卦象与哲理卦象：剥由上艮（山）下坤（地）组成，象征高山颓委于地，喻示事物被剥落。 哲理：剥卦揭示了事物在发展过程中“阳”被“阴”剥落、正面因素为反面因素摧折的情状。它警示人们要提防小人侵凌君子、剥蚀国家的情况，并指出在衰败之道中应退守待变、顺势止剥的哲理。同时，剥卦也暗示了剥极必复、物极必反的宇宙规律。 就剥卦原文的每一爻，我发表以下见解： 初六：剥床以足，蔑贞凶见解：初六爻作为剥卦的开始，象征着剥蚀的过程从最低、最基础的部分开始，即“剥床以足”。这里的“床”可以比喻为事物的基础或根基，“足”则是指最底层或最起始的部分。当剥蚀从根基开始，意味着问题或危机已经悄然潜伏，如果不加以重视和应对，将会导致更严重的后果。“蔑贞凶”则强调了不守正道所带来的凶险，提醒我们在面对剥蚀时，必须坚持正道，不可偏离或妥协。 六二：剥床以辨，蔑贞凶见解：六二爻继续描述了剥蚀的加深，已经从床脚扩展到了床板的部分，即“剥床以辨”。这里的“辨”可以理解为床板的纹理或结构，象征着事物内部的支撑和架构。剥蚀到这一层次，说明问题或危机已经不仅仅停留在表面，而是深入到了事物的内部。同样，“蔑贞凶”再次强调了不守正道的危险性，提醒我们在剥蚀加剧时，更要坚守正道，不可被表象所迷惑。 六三：剥之，无咎见解：六三爻是一个转折点，虽然仍然处于被剥的状态，但“剥之，无咎”却给出了一个相对积极的信息。这可能是因为六三爻与上九阳爻有应，形成了某种积极的互动或支持。这种互动使得六三爻在剥蚀中能够保持一定的稳定性和韧性，从而避免了更大的灾祸。这一爻告诉我们，在面对剥蚀时，如果能够积极寻求支持和帮助，就有可能化险为夷，转危为安。 六四：剥床以肤，凶见解：六四爻描述了剥蚀的进一步加剧，已经深入到了床面的部分，即“剥床以肤”。这里的“肤”可以理解为床面的表层或外观，象征着事物的外在形象和表现。剥蚀到这一层次，说明问题已经非常严重，已经影响到了事物的外在形象和表现。因此，“凶”字的出现是必然的，它警示我们如果不及时采取措施应对剥蚀，将会导致更加严重的后果。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利见解：六五爻是剥卦中唯一一个阴爻居中的位置，具有特殊的地位和作用。它描述了群阴顺承于阳（上九）的情景，即“贯鱼以宫人宠”。这里的“贯鱼”可以理解为鱼贯而入、有序排列的意思，“宫人宠”则是指得到君主的宠爱或重视。这一爻告诉我们，在剥蚀至极之时，如果能够顺应时势、归顺于正道（上九阳爻），就能得到转机或重生的机会。因此，“无不利”的断语表达了一种积极的期望和预示。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐见解：上九爻作为剥卦的终结之爻，具有特殊的象征意义。它描述了剥蚀至极后所剩下的硕果（即上九阳爻），以及君子和小人在这一过程中的不同命运。“硕果不食”可能意味着这个硕果虽然存在但并未被完全消耗或破坏；“君子得舆”则表明君子在剥蚀过程中得到了支持和帮助（如六五爻的归顺），从而能够保持自己的地位和尊严；“小人剥庐”则揭示了小人在剥蚀过程中由于过度贪婪或自私自利而最终失去自己的根基和庇护所。这一爻告诉我们，在面对剥蚀时，只有坚守正道、顺应时势的君子才能最终获得胜利和重生；而那些贪婪自私、背离正道的小人则终将遭到惩罚和毁灭。 本文由 星座传说网 发布，搬运请标明出处！ 该文已申请著作版权保护，仿冒必究 |